أو إيقاع مفصّل . فإذا فعل هذا ، فقد ألّف اللحن . ( شعم ، 139 ، 5 ) تأليف النغم - النغمة إذا كرّرت على طبقتها من الحدّة والثقل لم يخرج ذلك تأليفا ، فإن التأليف إنما يجري فيما بين الأشياء التي تختلف اختلافا ما . وأما الواحد بعينه إذا كرّر كان تأثيره تكرير تأثير الواحد ، ولم يحدث التأثير الذي يتبع النظام بين المختلفات على قانون يؤلّفها ، ويجعل للمؤلّف إلى ما يؤلّف إليه خاصية أثر يكون بها للحالة غيرا ، فإنه إن لم يكن للغيرية تأثير لم يكن للتأليف جدوى ، فيجب أن يكون للغيرية مدخل في موضوعات التأليف فيجب أن يكون التأليف من النغم على جهة يحدث منها الأبعاد . ( شعم ، 14 ، 3 ) تأليفات - التأليفات منها أنّه : إن كان الإحسان إلى الأصدقاء جائزا ، فالإساءة إلى الأعداء جائز . ومنها أنّه : إن كان الإساءة إلى الأصدقاء قبيحة ، فالإحسان إلى الأصدقاء جميل . ( شجد ، 128 ، 1 ) تأليفات القياسات الشرطية - تعريف أصناف تأليفات ( القياسات ) الشرطيّة البسيطة والمركّبة منها ومن الحمليّات وكل واحد من المتصل والمنفصل ، فإمّا أن يكون التأليف فيه من حمليّ وكليّ ، أو متصل ومتصل ، أو منفصل ومنفصل ، أو متصل ومنفصل ، أو حملي ومتصل ، أو حملي ومنفصل . ( شقي ، 253 ، 3 ) تام - التام أول ما عرف عرف في الأشياء ذوات العدد ، إذا كان جميع ما ينبغي أن يكون حاصلا للشيء قد حصل بالعدد ، فلم يبق شيء من ذلك غير موجود . ثم نقل ذلك إلى الأشياء ذوات الكم المتّصل ، فقيل : تام في القامة إذا كانت تلك أيضا عند الجمهور معدودة لأنّها إنّما تعرف عند الجمهور من حيث تقدّر ، وإذا قدّرت لم يكن بدّ من أن تعدّ . ثمّ نقلوا ذلك إلى الكيفيات والقوى ، فقالوا : كذا تام القوة وتام البياض وتام الحسن وتام الخير ، كأنّ جميع ما يجب أن يكون له من الخير قد حصل له ولم يبق شيء من خارج . ( شفأ ، 186 ، 4 ) - إنّ الحكماء أيضا قد نقلوا التام إلى حقيقة الوجود ، فقالوا من وجه : إنّ التام هو الذي ليس شيء من شأنه أن يكمل به وجوده بما ليس له بل كل ما هو كذلك فهو حاصل له . وقالوا من وجه آخر : إنّ التام هو الذي بهذه الصفة مع شرط أنّ وجوده بنفسه على أكمل ما يكون له هو وحده حاصل له وليس منه إلّا ما له ، وليس ينسب إليه من جنس الوجود شيء فضل على ذلك الشيء نسبة أولية لا بسبب غيره . ( شفأ ، 188 ، 6 ) - التام هو الذي يوجد له جميع ما من شأنه أن يوجد له والذي ليس شيء مما يمكن